大余湾木兰花海乐园旅游区策划思路？大余湾和花海乐园是武汉黄陂区相邻的两个景区，前者是古村落，后者是一个半成品的旅游综合体。我去大余湾已是第二次，第一次大概是今年5月，那时已经停止营业，虽然古村落给我的整体印象不错，但我对于管理现状颇有微词。在花海乐园，只是走马观花，时间很短，但对市场整体定位、文化提升、产品和业态，还是有自己的一些想法。在此与有关方面交流探讨，算是知无不言、言无不尽吧。

　　、三大特色1）保存较为完整的古村落，而且是区别于湖北省内的、外来的徽派建筑风格，有完整的家族迁徙史；

　　其劣势就是整体格局不再完整，部分被破坏，尽管在上个世纪就开始纳入保护范围。这就需要在新一轮保护性规划开发时，有的放矢，别再跑偏。这一点非常重要。

　　对于花海乐园景区，感触还是比较多的。开业时间虽然较短，但效益还是不错的（只从周日、周一两天人流来看，目前缺乏数据）。但还是发现不少问题：

　　、市场定位狭窄园区整体定位是：以花海为背景的游乐园，其项目多为少儿产品、年轻人产品，部分涉及白发旅游，内容庞杂却显单薄，且无序，关键问题就是没有文化主题脉络和贯穿；另一个问题是，搞旅游不能仅仅立足于武汉市场。

　　、没有文化主题，文化元素散乱目前较为成功的项目就是花木兰马战，这也是园区最为有噱头、有待挖掘、最有吸引力的一个项目，但总体讲，从主题、名称、场地、内容、表现形式诸方面，都存在很大提升空间。

　　、季节性强，存在市场空白花海乐园的支撑在于花海，但从目前看，花卉品种、规模、观赏时间、花语诠释与演绎等方面，都存在严重缺失。一旦进入开花淡季，或花海的概念不复存在，再没有比较好的生态环境，就剩下游乐园主题了，那就成为事实上的城市公园，旅游者也许来的欲望就不大了。

　　、产品凌乱，业态不丰富目前产品需要从文化层面和市场角度进行充实和深化，至于业态，花海乐园可能还没有涉及。

　　·木兰花海乐园文化生态旅游区从长远看，如果规划精准、开发到位、组织有效，大余湾发展空间极大，单纯这个景区，自然生态和人文结合得相当好，完全可以打造国家5A级景区。

　　对于花海乐园景区，我建议与大余湾捆绑创建5A旅游区，形成“人文+生态+体验产品+旅游业态+景区平台和集散中心”的最佳组合。

　　这样的好处是：花海乐园可以一跃而成国家最高级别的景区，大余湾可以摆脱单一观光功能，花海乐园则可以丰富文化内涵。

　　整合后的旅游区在性质、范围、内容、产品、业态上，都会得到极大丰富。往大了说，木兰文化旅游区与大余湾·花海乐园旅游区，一个是木兰文化，一个是耕读文化；一个着重体验，一个着重观光，正好形成互补，可在黄陂区形成旅游发展的两翼，互为支撑和依托，必将带动黄陂区全域旅游发展。

　　从更大层面看，可为今后打造木兰川旅游区创造基础条件。大余湾位于木兰山东南坡，木兰川南端出口处。木兰川是一条10公里长的画廊般生态山谷，连接木兰山和大余湾·木兰花海乐园，既是未来需要潜心打造的重要旅游区，也是木兰山与大余湾旅游区文化与交通衔接区域，今后值得规划和开发。

　　6、木兰花海，木兰文化重要旅游节点，忠孝节义文化——家庭旅游、养老旅游市场

　　适当恢复古村落原有风水格局，半封闭、复原化、情景化、主题化、体验化、产业化展示中国封建社会后期全息耕读文化形态。1)余湾村落与院落建筑论坛。

　　雕匠、画匠、石匠、木匠远近闻名，特别是制陶窑匠较多，曾有“十汉四窑匠”之说。3)民宿区。

　　家族发展史上曾有宋代“一门三太守，五代四尚书”的荣耀。5)民俗与求吉文化主题园。

　　大余湾整体布局奇特，75栋明清古建筑遍布，大多数古民居外墙上遗留着清代手绘彩色壁画，计有上千幅。6)古典家具展览。

　　大余湾可延伸徽文化习俗和产品。余姓大户从江西婺源、德兴迁居到此。8)皇家文化体验。

　　如21号民居、54号民居等多处保存着太师椅，21号民居存有“雍正朱批谕旨”盒，54号民居存有“四豆同荣”贺寿匾，数家民居尚在使用雕花木床(如61号)。9)传统农耕文化体验。

　　嘉庆二十二年所立石碾，以及散存的石磨、石碓，还有纺线车、织布机、脚踏水车等许多老“古董”。10)田园风光复原

　　大余湾耕读文化的田园风光不可或缺，是传统农耕文化的重要部分，故大余湾村前耕地必须恢复。从前大余湾有极为完整的安居格局：“前面墙围水，后面山围墙。大院套小院，小院围各房。全村百来户，穿插二十巷。家家皆相通，户户隔门房。方块石板路，滴水线石墙。室内多雕刻，门前画檐廊。流水穿村过，过溪搭桥梁，出门到田间，观鱼清水塘”。

　　大余湾先民认定古代琴师俞伯牙为余姓祖先，并传岳飞的世系曾到此隐居，故有“俞伯牙先祖发祥地，岳鹏举后昆遁隐村”的说法。2）后山顶风水观景台。

　　大余湾是极为罕见的“风水宝地”， 大余湾古村落体现了贴近自然、尊重自然的人文精神。站在村后旧寨山上鸟瞰全村，其“左边青龙游，右边白虎守，前面双龟朝北斗，后面金钱吊葫芦，中间怀抱太极图”的风水格局清晰可见。3）民俗文化体验。

　　以大余湾600年的人文历史、典故传说衍生出系列旅游产品，吸引游客在爬山的过程中去探寻、去体验，如孝子文化——摞子石的故事，风俗民情的传统——晒米石的传说，大余湾繁盛的根源——葫芦塘探秘等等。4）大余湾的读书传统载体——西峰尖的书院和文庙复健。

　　如果尚书府宾馆为高中档住宿，那么露营地要承载旅游区中低档、特定人群住宿，融合吃住玩产品和业态。针对武汉黄陂区景区住宿严重不足的问题，露营地一方面要解决本旅游区住宿问题，另一方面要打造成为黄陂旅游的另一个游客集散中心，做周边景区的信息、集中、疏散、住宿平台。

　　因此，我们可借助黄陂木兰文化旅游区的文化氛围作文化诠释和延伸：花海——木兰花——花木兰。这样整个乐园的产品设计和业态布设，就有了根基和依托。

　　木兰花代表着一种勇敢无畏、优雅大方的品质。“木兰曾作女郎来。”——与木兰文化旅游区结合密切，对接当地旅游资源。木兰花代表灵魂高洁、纯白圣洁。因为木兰花是先开花，花谢后才长叶，所以木兰花开时满树洁白，毫无杂色，让人陡生敬仰之感，木兰花花语就是高尚的灵魂，是赠送老师的理想花卉——亲子教育。

　　玉兰别名有玉堂春，有“玉堂富贵”之寓意。汉代皇宫有“玉堂院”，后世以“玉堂”指翰林院，“历金门，上玉堂有日矣”的意思是指为高升指日可待。民间常以兰花象征玉堂，牡丹花象征富贵，这两种花卉图借喻玉堂富贵，祝愿职位高升，富裕显贵。——福禄文化

　　福禄文化延伸：“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。是古代汉族民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

　　3、五福临门景观。寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。结合传统五福与五色五行，正与大余湾风水文化相呼应。

　　4、求吉祈福系列产品。结合大余湾民间吉祥图案展示与体验，开发大量求吉祈福系列纪念品

　　5、木兰花令诗意小品。取材于众多木兰花令，如：南宋词人吴文英《木兰花慢·紫骝嘶冻草》、张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》、钱惟演《木兰花·城上风光莺语乱》晏殊《木兰花·绿杨芳草长亭路》、《木兰花·燕鸿过后莺归去》《木兰花·池塘水绿风微暖》、欧阳修《木兰花·别后不知君远近》、晏几道《木兰花·小莲未解论心素》，等等

　　6、花木兰动画片球幕电影，9D、虚拟现实。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎，影响力巨大。

　　7、花木兰戏剧大舞台。明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种。

　　木兰天池。武汉木兰草原景区。活动主题：“木兰元气节”活动内容：以木兰文化结合当下人气暴涨的国潮文化打造一场“木兰国潮”龙卷风，活动期间景区打造沉浸式国潮互动木兰戏台演出、木兰闺房、非遗节...长安官方注册，