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大余湾木兰花海乐园旅游区策划思路?大余湾和花海乐园是武汉黄陂区相邻的两个景区,前者是古村落,后者是一个半成品的旅游综合体。我去大余湾已是第二次,第一次大概是今年5月,那时已经停止营业,虽然古村落给我的整体印象不错,但我对于管理现状颇有微词。在花海乐园,只是走马观花,时间很短,但对市场整体定位、文化提升、产品和业态,还是有自己的一些想法。在此与有关方面交流探讨,算是知无不言、言无不尽吧。
、三大特色1)保存较为完整的古村落,而且是区别于湖北省内的、外来的徽派建筑风格,有完整的家族迁徙史;
其劣势就是整体格局不再完整,部分被破坏,尽管在上个世纪就开始纳入保护范围。这就需要在新一轮保护性规划开发时,有的放矢,别再跑偏。这一点非常重要。
对于花海乐园景区,感触还是比较多的。开业时间虽然较短,但效益还是不错的(只从周日、周一两天人流来看,目前缺乏数据)。但还是发现不少问题:
、市场定位狭窄园区整体定位是:以花海为背景的游乐园,其项目多为少儿产品、年轻人产品,部分涉及白发旅游,内容庞杂却显单薄,且无序,关键问题就是没有文化主题脉络和贯穿;另一个问题是,搞旅游不能仅仅立足于武汉市场。
、没有文化主题,文化元素散乱目前较为成功的项目就是花木兰马战,这也是园区最为有噱头、有待挖掘、最有吸引力的一个项目,但总体讲,从主题、名称、场地、内容、表现形式诸方面,都存在很大提升空间。
、季节性强,存在市场空白花海乐园的支撑在于花海,但从目前看,花卉品种、规模、观赏时间、花语诠释与演绎等方面,都存在严重缺失。一旦进入开花淡季,或花海的概念不复存在,再没有比较好的生态环境,就剩下游乐园主题了,那就成为事实上的城市公园,旅游者也许来的欲望就不大了。
、产品凌乱,业态不丰富目前产品需要从文化层面和市场角度进行充实和深化,至于业态,花海乐园可能还没有涉及。
·木兰花海乐园文化生态旅游区从长远看,如果规划精准、开发到位、组织有效,大余湾发展空间极大,单纯这个景区,自然生态和人文结合得相当好,完全可以打造国家5A级景区。
对于花海乐园景区,我建议与大余湾捆绑创建5A旅游区,形成“人文+生态+体验产品+旅游业态+景区平台和集散中心”的最佳组合。
这样的好处是:花海乐园可以一跃而成国家最高级别的景区,大余湾可以摆脱单一观光功能,花海乐园则可以丰富文化内涵。
整合后的旅游区在性质、范围、内容、产品、业态上,都会得到极大丰富。往大了说,木兰文化旅游区与大余湾·花海乐园旅游区,一个是木兰文化,一个是耕读文化;一个着重体验,一个着重观光,正好形成互补,可在黄陂区形成旅游发展的两翼,互为支撑和依托,必将带动黄陂区全域旅游发展。
从更大层面看,可为今后打造木兰川旅游区创造基础条件。大余湾位于木兰山东南坡,木兰川南端出口处。木兰川是一条10公里长的画廊般生态山谷,连接木兰山和大余湾·木兰花海乐园,既是未来需要潜心打造的重要旅游区,也是木兰山与大余湾旅游区文化与交通衔接区域,今后值得规划和开发。
6、木兰花海,木兰文化重要旅游节点,忠孝节义文化——家庭旅游、养老旅游市场
适当恢复古村落原有风水格局,半封闭、复原化、情景化、主题化、体验化、产业化展示中国封建社会后期全息耕读文化形态。1)余湾村落与院落建筑论坛。
雕匠、画匠、石匠、木匠远近闻名,特别是制陶窑匠较多,曾有“十汉四窑匠”之说。3)民宿区。
家族发展史上曾有宋代“一门三太守,五代四尚书”的荣耀。5)民俗与求吉文化主题园。
大余湾整体布局奇特,75栋明清古建筑遍布,大多数古民居外墙上遗留着清代手绘彩色壁画,计有上千幅。6)古典家具展览。
大余湾可延伸徽文化习俗和产品。余姓大户从江西婺源、德兴迁居到此。8)皇家文化体验。
如21号民居、54号民居等多处保存着太师椅,21号民居存有“雍正朱批谕旨”盒,54号民居存有“四豆同荣”贺寿匾,数家民居尚在使用雕花木床(如61号)。9)传统农耕文化体验。
嘉庆二十二年所立石碾,以及散存的石磨、石碓,还有纺线车、织布机、脚踏水车等许多老“古董”。10)田园风光复原
大余湾耕读文化的田园风光不可或缺,是传统农耕文化的重要部分,故大余湾村前耕地必须恢复。从前大余湾有极为完整的安居格局:“前面墙围水,后面山围墙。大院套小院,小院围各房。全村百来户,穿插二十巷。家家皆相通,户户隔门房。方块石板路,滴水线石墙。室内多雕刻,门前画檐廊。流水穿村过,过溪搭桥梁,出门到田间,观鱼清水塘”。
大余湾先民认定古代琴师俞伯牙为余姓祖先,并传岳飞的世系曾到此隐居,故有“俞伯牙先祖发祥地,岳鹏举后昆遁隐村”的说法。2)后山顶风水观景台。
大余湾是极为罕见的“风水宝地”, 大余湾古村落体现了贴近自然、尊重自然的人文精神。站在村后旧寨山上鸟瞰全村,其“左边青龙游,右边白虎守,前面双龟朝北斗,后面金钱吊葫芦,中间怀抱太极图”的风水格局清晰可见。3)民俗文化体验。
以大余湾600年的人文历史、典故传说衍生出系列旅游产品,吸引游客在爬山的过程中去探寻、去体验,如孝子文化——摞子石的故事,风俗民情的传统——晒米石的传说,大余湾繁盛的根源——葫芦塘探秘等等。4)大余湾的读书传统载体——西峰尖的书院和文庙复健。
如果尚书府宾馆为高中档住宿,那么露营地要承载旅游区中低档、特定人群住宿,融合吃住玩产品和业态。针对武汉黄陂区景区住宿严重不足的问题,露营地一方面要解决本旅游区住宿问题,另一方面要打造成为黄陂旅游的另一个游客集散中心,做周边景区的信息、集中、疏散、住宿平台。
因此,我们可借助黄陂木兰文化旅游区的文化氛围作文化诠释和延伸:花海——木兰花——花木兰。这样整个乐园的产品设计和业态布设,就有了根基和依托。
木兰花代表着一种勇敢无畏、优雅大方的品质。“木兰曾作女郎来。”——与木兰文化旅游区结合密切,对接当地旅游资源。木兰花代表灵魂高洁、纯白圣洁。因为木兰花是先开花,花谢后才长叶,所以木兰花开时满树洁白,毫无杂色,让人陡生敬仰之感,木兰花花语就是高尚的灵魂,是赠送老师的理想花卉——亲子教育。
玉兰别名有玉堂春,有“玉堂富贵”之寓意。汉代皇宫有“玉堂院”,后世以“玉堂”指翰林院,“历金门,上玉堂有日矣”的意思是指为高升指日可待。民间常以兰花象征玉堂,牡丹花象征富贵,这两种花卉图借喻玉堂富贵,祝愿职位高升,富裕显贵。——福禄文化
福禄文化延伸:“五福”这个名词,原出于《书经》和《洪范》。是古代汉族民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。
3、五福临门景观。寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。结合传统五福与五色五行,正与大余湾风水文化相呼应。
4、求吉祈福系列产品。结合大余湾民间吉祥图案展示与体验,开发大量求吉祈福系列纪念品
5、木兰花令诗意小品。取材于众多木兰花令,如:南宋词人吴文英《木兰花慢·紫骝嘶冻草》、张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》、钱惟演《木兰花·城上风光莺语乱》晏殊《木兰花·绿杨芳草长亭路》、《木兰花·燕鸿过后莺归去》《木兰花·池塘水绿风微暖》、欧阳修《木兰花·别后不知君远近》、晏几道《木兰花·小莲未解论心素》,等等
6、花木兰动画片球幕电影,9D、虚拟现实。1998年,美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片,受到了全世界的欢迎,影响力巨大。
7、花木兰戏剧大舞台。明清以后,经过几百年的艺术再创作,“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止,上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种。
木兰天池。武汉木兰草原景区。活动主题:“木兰元气节”活动内容:以木兰文化结合当下人气暴涨的国潮文化打造一场“木兰国潮”龙卷风,活动期间景区打造沉浸式国潮互动木兰戏台演出、木兰闺房、非遗节...长安官方注册,